BAB I
PENDAHULUAN
LATAR BELAKANG
Dewasa ini banyak keluarga yang tidak memperdulikan pendidikan anak di rumah, orang tua hanya menitipkan anaknya di sekolah namun tidak diimbangi dengan pendidikan di keluarga yang memadai. Namun ketika ia menjumpai anaknya tidak sesuai yang ia harapkan , ia akan menyalahkan pendidikan di sekolahnya dan ananya sendiri.
Sehubungan dengan hal ini, barangkali seseorang akan mengatakan : “Seandainya kita bersikap lemah lembut dan banyak toleran, tentulah anak akan bertambah berani melakukan pelanggaran dan kita tidak bias mengarahkan atau membimbingnya lagi.”
Akan tetapi, mengapa Anas bin Malik, Ibnu Abbas, Zaid ibnu Harits, dan putranya Usamah ibnu Zaid, anak-anak Ja’far, maupun anak-anak lainnya yang pendidikannya di tangani oleh Nabi SAW tidak berbuat kurang ajar?
Walaupun keadaan para pemuda telah berubah dan generasi muda seperti yang kita lihat sendiri yang tentu beda dengan nama-nama yang telah saya sebutkan diatas. Maka saya jawab bahwa sesungguhnya dalam menjalankan misi pendidikannya Nabi SAW telah berinteraksi pula dengan sejumlah pemuda yang berwatak aneh. Nabi pernah berinteraksi dengan seorang pemuda yang dating kepadanya meminta izin untuk berzina, maka beliau memperlakukannya dengan cara yang lembut dan cara yang bijaksana sehingga mampu mengganti tangannya menuju ke jalan keselamatan dan tobat.
Sehubungan dengan hal ini, dalam uangkapan yang bijak disebutkan bahwa melakukan celaan akan mengakibatkan penyesalan. Teguran dan celaan yang berlebihan akan berakibat makin beraninya tindakan keburukan dan hal-hal tercela.
Rasulullah SAW adalah orang yang paling menghindari hal tersebut. Beliau tidak pernah banyak melakukan teguran terhadap anak dan tidak pula banyak mencela sikap apapun yang dilakukan anak. Tidaklah sekali-kali Nabi mengambil sikap ini, melainkan untuk menanamkan dalam jiwa anak perasaan punya malu serta menumbuhkan keutamaan sikap mawas diri dan ketelitian yang berkaitan erat dengan akhlak yang mulia. Semuanya dirasakan oleh Anas yang pernah melayani Rasulullah yang diungkapkan dalam suatu hadits.
PERMASALAHAN
Berdasarkan latar belakang di atas kami mengajukan beberapa pertanyaan :
1. Apakah hadits yang menyatakan bahwa Rasulullah tidak pernah mengeluarkan kata-kata hardikan ataupun menegur anak dapat dipertanggung jawabkan keshahihannya?
2. Apakah maksud dari hadits tersebut sesuai dengan keadaan ummat manusia sekarang ini?
PEMBATASAN MASALAH
Dalam penelitian ini kami membatasi hanya dua hadits dari jalur sanad yang berbeda yang berkaitan dengan hadits Rasulullah tidak pernah mengeluarkan kata-kata hardikan ataupun menegur anak.
TUJUAN DAN KEGUNAAN
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui validitas hadits yang menyatakan bahwa Rasulullah tidak pernah mengeluarkan kata-kata hardikan ataupun menegur anak baik dari segi sanad ataupun matannya. Sehingga dapat diketahui layak atau tidaknya hadits tersebut dijadikan acuan sebagai metode pendidikan.
METODE YANG DIGUNAKAN
Dalam penelitian ini metode yang digunakan adalah telaah kepustakaan yaitu dengan menggunakan program maktabah syamilah dan juga menggunakan buku-buku lain sebagai pelengkap.
BAB II
LANDASAN TEORI
Umat Islam dalam menjalani hidupnya memiliki dua pedoman yang ketika kita berpegang kepada keduanya maka ia tidak akan pernah tersesat. Kedua pedoman tersebut adalah Al-Qur’an dan Sunnah Rasul. Al-Qur’an jelas berfungsi sebagai petunjuk dari Allah untuk manusia, sedangkan Rasulullah sebagai aktornya. Al-Qur’an juga biasa disebut sebagai landasan konsepsional sedangkan Sunnah Rasul sebagai landasan operasionalnya.
Untuk Al-Qur’an dalam QS. Al-Hijr ayat 9 dikatakan bahwa Allahlah yang langsung memelihara Al-Qur’an samapai hari akhir. Sehingga ke otentikan Al-qur’an tidak perlu ditanyakan kembali.
Namun untuk Sunnah Rasul yang sudah dibukukan dalam kitab-kitab hadits pada kenyataannya tak mampu terjaga yang dilatar belakangi oleh banyak faktor. Sehingga kita harus memakai asas praduga bersalah, kita harus kritis ketika mendapatkan suatu hadits, karena ini merupakan usaha kita untuk tetap memelihara keotentikan hadits.
Hal ini mendorong kita untuk selalu mencermati dan meneliti berbagai hadits yang kita dengar dan dapatkan. Jangan sampai hadits yang menjadi rujukan kita berkualitas dha’if apalagi sampai maudhu’ atau palsu. Cara yang tepat untuk mengetahui kualitas dari suatu hadits adalah dengan cara mentakhrijnya. Dengan mentakhrij hadits-hadits tersebut kita dapat mengetahui sumber asli dari suatu hadits, mengetahui sanadnya, kualitas perawinya, mengetahui matan suatu hadits secara utuh, sampai mengetahui kualitas dan kevaliditasannya.
BAB III
HASIL PENELITIAN
Tidak Banyak Menegur Anak Sebagai Metode Pendidikan
Setelah saya cari di maktabah syamilah, ada lima hadits yang sama namun berbeda perawinya yang sesuai dengan konsep diatas. Kelima hadits tersebut adalah :
Hadits Riwayat Shahih Bukhari àJuz 18 Hal 464
5578 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ سَمِعَ سَلَّامَ بْنَ مِسْكِينٍ قَالَ سَمِعْتُ ثَابِتًا يَقُولُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لِي أُفٍّ وَلَا لِمَ صَنَعْتَ وَلَا أَلَّا صَنَعْتَ
Hadits Riwayat Abu Daud à Juz 12 Hal 392
4144 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ
خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ بِالْمَدِينَةِ وَأَنَا غُلَامٌ لَيْسَ كُلُّ أَمْرِي كَمَا يَشْتَهِي صَاحِبِي أَنْ أَكُونَ عَلَيْهِ مَا قَالَ لِي فِيهَا أُفٍّ قَطُّ وَمَا قَالَ لِي لِمَ فَعَلْتَ هَذَا أَوْ أَلَّا فَعَلْتَ هَذَا
Hadits Riwayat Ahmad à Juz 26 Hal 98
12551 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ
خَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ وَمَا كُلُّ أَمْرِي كَمَا يُحِبُّ صَاحِبِي أَنْ يَكُونَ مَا قَالَ لِي فِيهَا أُفٍّ وَلَا قَالَ لِي لِمَ فَعَلْتَ هَذَا وَأَلَّا فَعَلْتَ هَذَا
Hadits Riwayat Ahmad à Juz 26 Hal 108
12561 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّازَّقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ثَابِتٍ عَنِ أَنَسٍ قَالَ
خَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ لَا وَاللَّهِ مَا سَبَّنِي سَبَّةً قَطُّ وَلَا قَالَ لِي أُفٍّ قَطُّ وَلَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ فَعَلْتُهُ لِمَ فَعَلْتَهُ وَلَا لِشَيْءٍ لَمْ أَفْعَلْهُ أَلَّا فَعَلْتَهُ
Hadits Riwayat Ahmad à Juz 27 Hal 288
13181 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَلَّامٌ يَعْنِي ابْنَ مِسْكِينٍ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ
خَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لِي أُفٍّ قَطُّ وَلَا قَالَ لِمَ صَنَعْتَ كَذَا
Namun dalam penelitian saya kali ini, hanya akan saya bataskan pada dua hadits yaitu riwayat Bukhari dan Riwayat Abu Daud.
Hadits Riwayat Shahih Bukhari àJuz 18 Hal 464 Nomor 5578
a. Tinjauan Matan
5578 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ سَمِعَ سَلَّامَ بْنَ مِسْكِينٍ قَالَ سَمِعْتُ ثَابِتًا يَقُولُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لِي أُفٍّ وَلَا لِمَ صَنَعْتَ وَلَا أَلَّا صَنَعْتَ
Telah menceritakan kepada kami [Musa bin Isma’il] dia mendengar [Sallam bin Miskin] dia berkata ; saya mendengar [Tsabit] berkata; telah menceritakan kepada kami [Anas] radhiallahu ‘anhu dia berkata : “Aku menjadi pelayan Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam selama sepuluh tahun, dan beliah sama sekali tidak pernah mengatakan “ah”, apa yang kamu perbuat? Dan kenapa kamu tidak melakukannya? 
“ah” àmaksudnya menghardik atau kata-kata hardikan
- Tinjauan Sanad
 | |||
| |||
Kalangan Kuniya Negeri Hidup Wafat
Sahabat Abu Hamzah Bashrah 91 H
Tabi’in Abu Muhammad Bashrah 127 H
Kalangan biasa
Tabi’ut Tabi’in Abu Rauh Bashrah 167 H
Kalangan tua
Tabi’ut Tabi’in Abu Salamah Bashrah 223 H
Kalangan pertengahan
252 H
Musa bin Isma’il
Biografi Singkat
الاسم : موسى بن إسماعيل المنقرى ، مولاهم ، أبو سلمة التبوذكى البصرى ( مشهور بكنيته و باسمه )
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 223 هـ بـ البصرة
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، ثقة ثبت
Nama-Nama Guru Musa bin Isma’il
أبان بن يزيد العطار ( خت د ت )
إبراهيم بن سعد الزهرى ( خ د )
إسماعيل المنقرى ( أبيه )
أعين الخوارزمى ( بخ )
بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة ( د )
تميم بن شريك بن تميم بن عبد الله البصرى
أبى زهير ثابت بن زهير
أبى زيد ثابت بن يزيد الأحول
ثواب بن حجيل
جرير بن حازم
جويرية بن أسماء ( خ )
أبى محمد جويرية مولى بلال بن أبى بردة
الحارث بن عُبيد أبى قدامة الإيادى ( بخ )
حبان بن يسار ( د )
حفص بن عمر الشنى ( د ت )
حماد بن زيد ( يقال : حديثا واحدا )
حماد بن سلمة ( خت د س ق )
حمزة بن نجيح ( بخ )
خالد بن عثمان المزنى
خالد بن أبى عثمان الأموى ( قاضى البصرة )
الخزرج بن عثمان ( بخ )
خليفة بن غالب الليثى ( عخ )
داود بن أبى الفرات ( خ )
ربعى بن عبد الله بن الجارود ( بخ )
الربيع بن عبد الله بن خطاف ( بخ )
الربيع بن مسلم ( بخ )
ربيعة بن كلثوم ( بخ )
زربى أبى يحيى
سعيد بن سلمة بن أبى الحسام ( خت م )
سفيان بن نشيط ( عخ )
سكين بن عبد العزيز ( بخ )
سليمان بن المغيرة ( خت د )
سوادة بن أبى الأسود القطان
سوادة بن أبى العالية العامرى
سوادة بن مسعود بن سهل
سلام بن مسكين
سلام بن أبى مطيع ( خ )
شعبة بن الحجاج ( يقال : حديثا واحدا )
شعيث بن عبيد الله العنبرى
الصباح بن عبد الله العبدى ( عخ )
صدقة بن موسى الدقيقى ( ت )
الصعق بن حزن ( بخ )
الضحاك بن نبراس ( بخ )
ضمضم بن عمرو الحنفى ( بخ )
طالب بن حجير ( د )
عباد بن عباد المهلبى ( د )
عبد الله بن بكر بن عبد الله المزنى ( د )
عبد الله بن حسان العنبرى ( بخ د )
عبد الله بن دكين ( بخ )
عبد الله بن المبارك ( د )
عبد العزيز بن أبى حازم ( د )
عبد العزيز بن عبد الله بن أبى سلمة الماجشون ( خ د )
عبد العزيز بن المختار ( بخ د )
عبد العزيز بن مسلم ( خ )
عبد الواحد بن زياد ( خ )
عبد الوارث بن سعيد ( خ )
عمر بن عبد الله الرومى ( بخ )
عمرو بن يحيى بن سعيد القرشى السعيدى ( خ )
عمران بن محمد بن سعيد المسيب ( مد )
عيسى بن المنهال
غالب بن حجرة العنبرى ( د )
الفضل بن صالح البصرى
الفضل بن ميمون صاحب الطعام
القاسم بن الفضل الحدانى ( بخ )
قيس بن الربيع الأسدى ( د )
مبارك بن فضالة ( خت )
محمد بن راشد المكحولى
مطر بن عبد الرحمن الأعنق ( بخ )
معتمر بن سليمان ( خ )
مهدى بن ميمون ( خ د )
موسى بن خلف العمى
هارون بن موسى النحوى ( خ )
همام بن يحيى ( خ د )
هنيد بن القاسم
أبى عوانة الوضاح بن عبد الله ( خ ت )
الوليد بن دينار السعدى
وهيب بن خالد ( خ د )
يحيى بن عبد الرحمن العصرى ( بخ )
أبى عقيل يحيى بن المتوكل ( د )
يزيد بن إبراهيم التسترى ( خ )
يوسف بن عبدة ( بخ )
أبى الأشهب العطاردى ( د )
أبى الحارث الكرمانى ( بخ )
أبى هلال الراسبى ( ى )
حبابة بنت عجلان ( ق )
Nama-Nama Murid Musa bin Isma’il
البخارى ( ت )
أبو داود
إبراهيم بن إسحاق الحربى
إبراهيم بن الحسين بن ديزيل
أحمد بن الحسن الترمذى ( ت )
أبو بكر أحمد بن أبى خيثمة
أحمد بن داود المكى
أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبى عاصم النبيل ( ابن ابنته )
أحمد بن منصور الرمادى
إسماعيل بن عبد الله الأصبهانى سمويه
الحسن بن على الخلال ( م )
العباس بن الفضل الأسفاطى
عبد الرحمن بن عبد الوهاب العمى ( ق )
أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازى
عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائى ( س )
عُبيد بن الحسن الغزال الأصبهانى
على بن محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب
أبو حاتم محمد بن إدريس الرازى
محمد بن إسحاق الصاغانى
محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازى
محمد بن غالب تمتام
أبو الأحوص محمد بن الهيثم ( قاضى عكبرا )
محمد بن يحيى الذهلى ( د ق )
موسى بن سعيد الدندانى
يحيى بن مطرف الأصبهانى
يحيى بن معين
يعقوب بن سفيان
يعقوب بن شيبة .
Pandangan para ulama hadits tentang beliau :
Abu Hatim berpendapat bahwa ia Tsiqah. Abu Dzahabi mengatakan bahwa ia Hafidz. Menurut Ibnu Hajar ia Tsiqah Tsabat. Ibnu Hibbani menyebutkannya dalam ‘ats tsiqaat.
Sallam bin Miskin bin Rabi’ah
Biografi Singkat
الاسم : سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدى النمرى البصرى ، أبو روح ، و يقال سليمان
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 167 هـ
روى له : خ م د س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة رمى بالقدر
رتبته عند الذهبي : قال أحمد : ثقة كثير الحديث . قال التبوذكى : كان من أعبد أهل زمانه
قال المزي في تهذيب الكمال : روى عن
Nama-Nama Guru Sallam bin Miskin bin Rabi’ah
أبى عمرو بشر بن حرب الندبى
ثابت البنانى ( خ م د س )
الحسن البصرى ( مد )
حوشب البصرى
سليمان بن على الربعى
شعيب بن الحبحاب
عاصم الجحدرى
عائذ الله الأشجعى ( ق )
عباس الجريرى
عبد العزيز بن أبى جميلة الأنصارى
عبد العزيز بن صهيب
عقيل بن طلحة ( س )
عمر بن معدان
عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعى
عون بن ربيعة الثقفى
قتادة بن دعامة
هلال أبى ظلال
يزيد بن عامر الضبى
أبى العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير
يعقوب بن إبراهيم السدوسى
أبى غالب صاحب أبى أمامة
أبى يزيد المدينى
Pandangan para ulama hadits tentang beliau :
Menurut Abu Hatim ia Shalihul Hadits. An-Nasa’I menyatakan Laisa bihi ba’s. Ibnu Hajar Al-‘Atsqalani menyatakan bahwa ia Tsiqoh namun tertuduh qadariyah. Menurut Yahya bin Ma’in ia Tsiqah Shalih.
Tsabit bin Aslam
Biografi Singkat
الاسم : ثابت بن أسلم البنانى ، أبو محمد البصرى
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة : 100 و بضع و عشرون هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة عابد
رتبته عند الذهبي : كان رأسا فى العلم و العمل
Nama-Nama Guru Tsabit bin Aslam
أنس بن مالك ( خ م د ت س ق )
بكر بن عبد الله المزنى ( ق )
الجارود بن أبى سبرة الهذلى ( ت )
حبيب بن أبى سبيعة الضبعى ( سى )
سليمان الهاشمى ( س ) ، مولى الحسن بن على بن أبى طالب
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ( د س ق ) ، والد عمرو بن شعيب
شهر بن حوشب ( د ت )
صفوان بن محرز المازنى
عبد الله بن رباح الأنصارى ( م د ت س ق )
عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدى ( خ س )
عبد الله بن أبى عتبة
عبد الله بن عمر بن الخطاب ( م س )
عبد الله بن مغفل المزنى ( س )
عبد الرحمن بن عباس القرشى ( بخ )
عبد الرحمن بن عجلان
عبد الرحمن بن أبى ليلى ( م ت س ق )
عمر بن أبى سلمة ( ف ت سى ) ، ربيب النبى صلىالله عليه وسلم
عمرو بن شعيب ( سى ) ، و هو أكبر منه
كنانة بن نعيم العدوى ( م س )
مطرف بن عبد اللله بن الشخير ( م د تم س )
معاوبة بن قرة بن إياس المزنى ( م س )
واقع بن سحبان البصرى
أبى أيوب الأزدى المراغى ( ق )
أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى ( م د سى )
أبى برزة الأسلمى
أبى رافع الصائغ ( خ م د س ق )
أبى ظبية الكلاعى ( د سى )
أبى العالية الرياحى
أبى عثمان النهدى ( م د س )
أبى عقبة الهلالى
أبى عيسى الأسوارى
أبى المتوكل الناجى ( س )
سمية البصرية ( د س ق ) .
Pandangan para ulama hadits tentang beliau :
Menurut An-Nasa’I ia Tsiqah. Lalu menurut Ibnu ‘Adi ia Tsiqah Ma’mum. Menurut Ibnu Hajar Al-Asqalani ia Tsiqoh Abid. Dan Ibnu Hibban menyebutkan kedalam ats-tsiqaat.
Anas bin Malik bin An-Nadlir bin Diamdlom bin Zaid bin Haran
Biografi Singkat
الاسم : أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار الأنصارى النجارى ، أبو حمزة المدنى
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 92 هـ و قيل 93 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى
Nama-Nama Guru Anas bin Malik bin An-Nadlir bin Diamdlom bin Zaid bin Haran
النبى صلى الله عليه وسلم ( خ م د ت س ق )
أبى بن كعب ( خ س ق )
أسيد بن حضير ( خ م ت س )
ثابت بن قيس بن شماس ( خ )
جرير بن عبد الله البجلى ( خ م )
زيد بن أرقم ( خ ) ، فيما كتب إليه
زيد بن ثابت ( خ م ت س ق )
أبى طلحة زيد بن سهل الأنصارى ( خ م د ت س )
سلمان الفارسى ( ق )
عبادة بن الصامت ( خ م د ت س )
عبد الله بن رواحة ( ق )
عبد الله بن عباس ( س )
أبى بكر الصديق عبد الله بن عثمان ( خ م د ت س ق )
أبى موسى عبد الله بن قيس القيسى ( خ م د ت س ق )
عبد الله بن مسعود ( م )
عبد الرحمن بن عوف ( م س )
عتبان بن مالك ( م سى )
عثمان بن عفان ( خ ت سى )
عمر بن الخطاب ( خ م ت س ق )
مالك بن صعصعة ( خ م ت س )
محمود بن الربيع ( م سى )
معاذ بن جبل ( خ م سى )
أبى أسيد الساعدى
أبى ذر الغفارى ( خ م )
أبى قتادة الأنصارى ( سى )
أبى هريرة ( خ م )
فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خ )
أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية ( س )
أم أيمن حاضنة النبى صلى الله عليه وسلم ( ق )
أم حرام بنت ملحان ( خالته ) ( خ م د س ق )
أم سليم بنت ملحان ( أمه ) ( خ م د ت س ) .
Pandangan para ulama hadits tentang beliau :
Ibnu Hajar Al-Asqalani mengatakan Anas tergolong sahabat.
KESIMPULAN
Berdasarkan data-data dan komentar dari para ulama hadits dapat disimpulkan bahwa sanad hadits diatas muttashil (bersambung). Dan semua perawinya dinilai tsiqah, maka hadits ini paling tinggi derajatnya Shahih. Sehingga hadits ini dapat dijadikan rujukan.
Hadits Riwayat Abu Daud à Juz 12 Hal 392 Nomor 4144
a. Tinjauan Matan
4144 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ
خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ بِالْمَدِينَةِ وَأَنَا غُلَامٌ لَيْسَ كُلُّ أَمْرِي كَمَا يَشْتَهِي صَاحِبِي أَنْ أَكُونَ عَلَيْهِ مَا قَالَ لِي فِيهَا أُفٍّ قَطُّ وَمَا قَالَ لِي لِمَ فَعَلْتَ هَذَا أَوْ أَلَّا فَعَلْتَ هَذَا
Telah menceritakan kepada kami [Abdullah bin Maslamah] berkata, telah menceritakan kepada kami [Sulaiman] – maksudnya Sulaiman bin Mughirah- dari [Tsabit] dari [Anas] ia berkata, “Aku membantu Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam di Madinah selama sepuluh tahun. Aku hanyalah seorang anak kecil, tidak semua pelayanan yang aku berikan sesuai dengan hati sahabatku (Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam). Namun beliau tidak pernah mengatakan “ah” sama sekali kepadaku. Beliau juga tidak pernah mengatakan: “kenapa kamu lakukan ini!” atau “kenapa tidak kamu lakukan begini?”
b. Tinjauan Sanad
 |
Kalangan Kuniya Negeri Hidup Wafat
Sahabat Abu Hamzah Bashrah 91 H
Tabi’in Abu Muhammad Bashrah 127 H
Kalangan biasa
Tabi’ut Tabi’in Abu Sa’id Bashrah 165 H
Kalangan tua
Tabi’ut Tabi’in Abu ‘Abdur Madinah 221 H
Kalangan biasa Rahman
275 H
Abdullah bin Maslamah
Biografi Singkat
الاسم : عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبى الحارثى ، أبو عبد الرحمن المدنى البصرى ( نزيل البصرة )
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 221 هـ بـ مكة
روى له : خ م د ت س ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي )
رتبته عند ابن حجر : ثقة عابد ، كان ابن معين و ابن المدينى لا يقدمان عليه فى الموطأ أحدا
رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام ، قال أبو حاتم : ثقة حجة لم أر أخشع منه . و قال أبو زرعة : ما كتبت عن أحد أجل فى عينى منه
Nama-Nama Guru Abdullah bin Maslamah
إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة الأشهلى ( ت )
إبراهيم بن سعد الزهرى ( خ م )
أسامة بن زيد بن أسلم
إسحاق بن أبى بكر المدنى ( س )
أفلح بن حميد ( خ م د )
أبى ضمرة أنس بن عياض الليثى ( د )
حاتم بن إسماعيل ( خ س )
الحكم بن الصلت المدنى ( مد )
حماد بن زيد
حماد بن سلمة ( م س )
خالد بن أبى الصلت
داود بن قيس الفراء ( بخ م د )
سعيد بن أبى الأبيض
سلمة بن بخت
سلمة بن وردان
سليمان بن بلال ( م د س )
سليمان بن المغيرة ( د )
شعبة بن الحجاج ( د ) ، حديثا واحدا
عبد الله بن جعفر المخرمى
عبد الله بن زيد بن أسلم ( س )
عبد الله بن سليمان بن أبى سلمة الأسلمى القبائى
أبى أويس عبد الله بن عبد الله المدنى
عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر العمرى ( د )
عبد الله بن عمر بن غانم ( د )
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
عبد الرحمن بن عبد العزيز الأمامى ( م )
عبد الرحمن بن أبى الموال ( د )
عبد العزيز بن أبى حازم ( خ م د )
أبى مودود عبد العزيز بن أبى سليمان المدنى ( د سى )
عبد العزيز بن محمد الدراوردى ( م د س )
عبد العزيز بن مسلم ( د )
عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ( م د )
عيسى بن يونس ( د )
فضيل بن عياض ( خ )
كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى
الليث بن سعد ( د )
مالك بن أنس ( خ م د ت )
محمد بن عبد الله بن مسلم ، ابن أخى الزهرى ( ت )
محمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب ( س )
محمد بن هلال المدنى ( س )
مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج
مسلمة بن قعنب ( أبيه ) ( د )
معتمر بن سليمان ( م د )
المغيرة بن عبد الرحمن الحزامى ( م )
نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم القارىء ( د )
نافع بن عمر الجمحى ( د )
هشام بن سعد ( م )
وكيع بن الجراح ( د )
يزيد بن إبراهيم التسترى ( خ م د )
يزيد بن زريع ( خ )
يعقوب بن محمد بن طحلاء ( م ) .
Nama-Nama Murid Abdullah bin Maslamah
البخارى
مسلم
أبو داود
إبراهيم بن حرب العسكرى
أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشى
أحمد بن الحسن الترمذى ( ت )
أحمد بن سنان القطان
أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازى
إسحاق بن الحسن الحربى
إسماعيل بن إسحاق القاضى
إسماعيل بن عبد الله الأصبهانى سمويه
حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ، أخو إسماعيل بن إسحاق القاضى
عبد الله بن داود الخريبى ، و هو أكبر منه
أبو الحسن عبد الله بن محمد بن خشيش
أبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد الميمونى ( س )
عبد بن حميد ( م ت )
أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازى
على بن عبد العزيز البغوى
عمرو بن منصور النسائى ( س )
أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحى
أبو على محمد بن أحمد الزريقى البصرى
أبو حاتم محمد بن إدريس الرازى
محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازى
محمد بن سليمان الباغندى الكبير
محمد بن سهل بن عسكر التميمى البخارى
محمد بن عبد الله بن سنجر الجرجانى الحافظ ، نزيل المغرب
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى ( س )
أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز
محمد بن على بن زيد الصائغ المكى
محمد بن على بن ميمون العطار الرقى ( س )
محمد بن غالب تمتام
محمد بن معاذ الحلبى
محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلى
محمد بن يحيى البزاز
معاذ بن المثنى بن معاذ العنبرى
موسى بن حزام الترمذى ( ت )
هلال بن العلاء الرقى ( س )
يعقوب بن سفيان الفارسى
يعقوب بن شيبة السدوسى .
Pandangan para ulama hadits tentang beliau :
Menurut Abu Hatim ia Tsiqah Hujjah. Menurt Ibnu Hajar ia Tsiqah ahli ibadah. Dan menurut Ibnu Hiban ia disebutkan dalam ‘ats tsiqaat.
Sulaiman bin Mughirah
Biografi Singkat
الاسم : سليمان بن المغيرة القيسى مولاهم البصرى ، أبو سعيد ، مولى بنى قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 165 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ثقة ، قاله يحيى بن معين
رتبته عند الذهبي : قال شعبة : هو سيد أهل البصرة ، و قال أحمد : ثبت
Nama-Nama Guru Sulaiman bin Mughirah
ثابت البنانى ( خت م د ت س )
الحسن البصرى
حميد بن هلال العدوى ( خ م د س ق )
سعيد بن إياس الجريرى ( م )
محمد بن سيرين
المغيرة القيسى ( أبيه )
أبى موسى الهلالى ( د ) .
Pandangan para ulama hadits tentang beliau :
Menurut Ahmad bin Hambal ia Tsiqah Tsabat. Menurut An-Nasa’I ia Tsiqah. Ibnu Hibban menyebutkan ia dalam ats tsiqaat. Begitu juga dengan Ibnu Syahin menyebutkan ia dalam ats tsiqaat. Menurut Muhammad bin Sa’d ia Tsiqah Tsabat. Dan Yahya bin Ma’in mengatakan ia Tsiqah Tsiqah.
Tsabit bin Aslam
Biografi Singkat
الاسم : ثابت بن أسلم البنانى ، أبو محمد البصرى
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة : 100 و بضع و عشرون هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة عابد
رتبته عند الذهبي : كان رأسا فى العلم و العمل
Nama-Nama Guru Tsabit bin Aslam
أنس بن مالك ( خ م د ت س ق )
بكر بن عبد الله المزنى ( ق )
الجارود بن أبى سبرة الهذلى ( ت )
حبيب بن أبى سبيعة الضبعى ( سى )
سليمان الهاشمى ( س ) ، مولى الحسن بن على بن أبى طالب
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ( د س ق ) ، والد عمرو بن شعيب
شهر بن حوشب ( د ت )
صفوان بن محرز المازنى
عبد الله بن رباح الأنصارى ( م د ت س ق )
عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدى ( خ س )
عبد الله بن أبى عتبة
عبد الله بن عمر بن الخطاب ( م س )
عبد الله بن مغفل المزنى ( س )
عبد الرحمن بن عباس القرشى ( بخ )
عبد الرحمن بن عجلان
عبد الرحمن بن أبى ليلى ( م ت س ق )
عمر بن أبى سلمة ( ف ت سى ) ، ربيب النبى صلىالله عليه وسلم
عمرو بن شعيب ( سى ) ، و هو أكبر منه
كنانة بن نعيم العدوى ( م س )
مطرف بن عبد اللله بن الشخير ( م د تم س )
معاوبة بن قرة بن إياس المزنى ( م س )
واقع بن سحبان البصرى
أبى أيوب الأزدى المراغى ( ق )
أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى ( م د سى )
أبى برزة الأسلمى
أبى رافع الصائغ ( خ م د س ق )
أبى ظبية الكلاعى ( د سى )
أبى العالية الرياحى
أبى عثمان النهدى ( م د س )
أبى عقبة الهلالى
أبى عيسى الأسوارى
أبى المتوكل الناجى ( س )
سمية البصرية ( د س ق ) .
Pandangan para ulama hadits tentang beliau :
Menurut An-Nasa’I ia Tsiqah. Lalu menurut Ibnu ‘Adi ia Tsiqah Ma’mum. Menurut Ibnu Hajar Al-Asqalani ia Tsiqoh Abid. Dan Ibnu Hibban menyebutkan kedalam ats-tsiqaat.
Anas bin Malik bin An-Nadlir bin Diamdlom bin Zaid bin Haran
Biografi Singkat
الاسم : أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار الأنصارى النجارى ، أبو حمزة المدنى
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 92 هـ و قيل 93 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى
Nama-Nama Guru Anas bin Malik bin An-Nadlir bin Diamdlom bin Zaid bin Haran
النبى صلى الله عليه وسلم ( خ م د ت س ق )
أبى بن كعب ( خ س ق )
أسيد بن حضير ( خ م ت س )
ثابت بن قيس بن شماس ( خ )
جرير بن عبد الله البجلى ( خ م )
زيد بن أرقم ( خ ) ، فيما كتب إليه
زيد بن ثابت ( خ م ت س ق )
أبى طلحة زيد بن سهل الأنصارى ( خ م د ت س )
سلمان الفارسى ( ق )
عبادة بن الصامت ( خ م د ت س )
عبد الله بن رواحة ( ق )
عبد الله بن عباس ( س )
أبى بكر الصديق عبد الله بن عثمان ( خ م د ت س ق )
أبى موسى عبد الله بن قيس القيسى ( خ م د ت س ق )
عبد الله بن مسعود ( م )
عبد الرحمن بن عوف ( م س )
عتبان بن مالك ( م سى )
عثمان بن عفان ( خ ت سى )
عمر بن الخطاب ( خ م ت س ق )
مالك بن صعصعة ( خ م ت س )
محمود بن الربيع ( م سى )
معاذ بن جبل ( خ م سى )
أبى أسيد الساعدى
أبى ذر الغفارى ( خ م )
أبى قتادة الأنصارى ( سى )
أبى هريرة ( خ م )
فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خ )
أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية ( س )
أم أيمن حاضنة النبى صلى الله عليه وسلم ( ق )
أم حرام بنت ملحان ( خالته ) ( خ م د س ق )
أم سليم بنت ملحان ( أمه ) ( خ م د ت س ) .
Pandangan para ulama hadits tentang beliau :
Ibnu Hajar Al-Asqalani mengatakan Anas tergolong sahabat.
KESIMPULAN
Berdasarkan data-data dan komentar dari para ulama hadits dapat disimpulkan bahwa sanad hadits diatas muttashil (bersambung). Dan semua perawinya dinilai tsiqah, maka hadits ini paling tinggi derajatnya Shahih. Sehingga hadits ini dapat dijadikan rujukan.
BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN
- Kesimpulan
Hadits yang menyatakan bahwa Rasulullah tidak pernah mengeluarkan kata-kata hardikan ataupun menegur anak ditemukan di Maktabah Syamilah yaitu berada diHadits Riwayat Shahih Bukhari àJuz 18 Hal 464, Hadits Riwayat Abu Daud à Juz 12 Hal 392, Hadits Riwayat Ahmad à Juz 26 Hal 98, Hadits Riwayat Ahmad à Juz 26 Hal 108, Hadits Riwayat Ahmad à Juz 27 Hal 288, dengan redaksi yang sedikit berbeda namun maknanya tetap sama. Namun disini saya hanya mengambil hadits riwayat Bukhari dan Abu Daud untuk diteliti. Dan hasilnya adalah muttashil dan derajat haditsnya shahih.
Ditinjau dari segi konteksnya hadits ini berkaitan dengan sikap atau cara Nabi SAW mendidik anak dengan tidak menghardik dengan menggunakan kata-kata ataupun tidak pernah menekan dengan terus mempertanyakan, kenapa kamu melakukan ini atau kenapa kamu tidak melakukan ini. Jadi kita bisa mengaplikasikannya dalam kehidupan kita dalam mendidik anak, yaitu dengan metode tidak menegur anak. Selain itu kita jangan terlalu sering mengarahkan anak didik kita dengan celaan, karena yang bersangkutan akan terbiasa dengan celaan. Akhirnya ia malah bertambah berani melakukan keburukan.
Selain itu hadits inipun masih relevan dengan kehidupan kita sekarang ini, karena sejatinya manusia tidak suka ditekan ataupun diatur-atur secara berlebihan ataupun dihardik dengan menggunakan kata-kata.
- Saran
1. Untuk menjaga kemurnian islam sebaiknya kita memakai asas praduga bersalah dalam penggunaan hadits Nabi. Maka kita harus melacaknya terlebih dahulu secara teliti hadits yang ingin kita jadikan rujukan.
2. Untuk melacak suatu hadits kita dapat menggunakan kitab-kitab ataupun program digital seperti Al-Maktabah As-Syamilah atau Maushu’ah Al-Hadits.
0 komentar:
Posting Komentar